BENTUK-BENTUK OLAHAN  OBAT  TARU PREMANA

JENIS-JENIS OLAHAN OBAT TARU PREMANA

Dalam pengolahan bahan obat Taru Peremana, para Usadawan / Balin meramunya dengan berbagai bentuk / olahan. Olahan-olahan yang umum berlaku dimasyarakat untuk mempermudah pemakaiannya sebagai berikut:

1. Tutuh atau pepeh

Berbentuk cairan sari pati, pengolahannya: segala ramuan diambil sari patinya, dengan memeras bahan-bahanya, jika bahan keras digiling. Campur sedikit dengan air, remas-remas diperas dan disaring. Juga mungkin berupa minyak hasil gorengan bahan, tergantung petunjuk pengobatan. Cara pemakaiannya: diteteskan pada telinga atau hidung atau keduanya (Sutara dan Kriswiyanti, 2007).

2. Boreh

Boreh dapat disamakan dengan parem, berbentuk serbuk halus, dalam penggunaannya dicampur dengan cairan (air, cuka, arak atau alcohol/ditentukan). Cara membuat adalah bahan-bahan dihaluskan tidak perlu diperas kemudian dicampur dengan cairannya. Aturan pemakaiannya: selesai diolah langsung diparemkan pada anggota badan, tidak dibagian perut. Kadang sebelum digunakan didadah atau dipanaskan terlebih dahulu (Sutara dan Kriswiyanti,  2007).

3. Loloh

Cairan sari pati yang lebih pekat, cara pengolahannya: kecuali bahan lain terlebih dahulu digiling tidak perlu sampai halus, diremas-remas kemudian diperas serta disaring. Campur dengan cairan yang telah ditentukan kemudian ditambahkan sedikit garam, siap diminum tapi bila perlu diminum hangat harus didadah atau sekeb. Cara lain untuk mengahangatkan adalah bahan yang telah digiling ditim (bungkus dengan daun pisang dan dikukus) terus ditambuh. Pemakaiannya dengan cara diminum (Sutara dan Kriswiyanti,  2007).

4. Uap atau urap

Bentuk hampir sama dengan boreh, cara membuat seperti tutuh dan boreh. Aturan pemakaiaan: dengan menggunakan tangan urapkan pada kulit bagian badan yang dirasa sakit (Sutara dan Kriswiyanti,  2007).

5. Ses atau cairan pembersih luka.

Berupa cairan sebagai pencegah infeksi, cara membuat bahan direbus dalam air kemudian setelah mendidih didinginkan lebih dulu baru digunakan dengan cara menyiram bagian luka (Sutara dan Kriswiyanti,  2007).

6. Oles

Bentuk dan cara pengolahannya sama dengan urap atau lumur, tapi saat menggunakan dengan memakai alat berupa lidi atau bulu ayam (Sutara dan Kriswiyanti,  2007).

7. Obat sembur (Simbuh) Bahan ramuan dikunyah setelah lumat langsung disemburkan pada bagian yang sakit (Sutara dan Kriswiyanti,  2007).
8. Obat tampel atau tempel (jika diubun-ubun disebut pupuk) Bentuk dan pengolahan seperti boreh tapi lebih padat dan cara pemakaian dengan ditempelkan kebagian yang sakit, biasanya dipusat nadi (Sutara dan Kriswiyanti,  2007).
9. TARU PREMANA

Tumbuh-tumbuha itu tumbuh di berbagai wilayah negara dengan nama dan jenis yang berbeda-beda. Tumbuh-tumbuhan atau flora itu memiliki makna tersendiri untuk mengabdikan dirinya pada kehidupan di dunia ini, baik kepada manusia maupun hewan. Ada tumbuh-tumbuhan yang menjadi bahan makanan bagi manusia, ada juga menjadi bahan obat-obatan untuk menolong manusia mengobati penyakitnya.

Jadi demikian besar jasa pengabdian flora tersebut pada kehidupan umat manusia di kolong langit ini. Oleh karena itu sudah sangat patut umat Hindu di Bali merayakan Tumpek Bubuh untuk memuja Dewa Sengkara sebagai manifestasi Tuhan yang menciptakan serta memelihara tumbuh-tumbuhan. Seperti pada bulan maret 2013 jatuh pada tanggal 2 sehingga penulis terketuk untuk mempelajari dan menuliskannya lebih rinci.

Di Bali sendiri umat Hindu banyak juga mengenal tumbuh-tumbuhan yang bermanfaat untuk mengobati berbagai penyakit dengan dampak samping yang sangat minim. Misalnya seperti disebutkan dalam Lontar Usada Taru Premana. Lontar ini salah satu satu sumber pustaka yang utama untuk mempelajari tumbuh-tumbuhan yang memiliki khasiat sebagai bahan obat-obatan. Dalam Lontar Usada Taru Premana ini disebutkan tumbuh-tumbuhan itu dapat berbicara pada Mpu Kuturan. (Nawa usada Bali, 2009)

Taru Premana sesungguhnya nama seorang dukun (balian) mengobati. Menurut balian Taru Premana tumbuh-tumbuhan obat-obatan memiliki tiga khasiat. Ada yang berkhasiat anget, tis dan dumalada. Artinya hangat, sejuk dan sedang-sedang saja. Tumbuhan yang bunganya berwarna putih, kuning dan hijau mempunyai khasiat anget, sedangkan yang berbunga merah dan biru termasuk golongan yang berhasiat tis. Yang bunganya beraneka warna tergolong yang dumelada. Kalau ditinjau dari rasanya tumbuhan yang rasanya manis dan asam tergolong berkhasiat panas. Yang rasanya pahit atau pedas dan sepat termasuk berkhasiat tis.

1. SEJARAH TARU PRAMANA

Dahulu ada seorang Empu bernama “Empu kuturan”. Beliau seorang dukun Sidi Wakia, selalu dingi tangan jika beliau mengobati orang sakit. Beberapa hari beliau dapat mengobati serta menyembuhkan segala penyakit. Beliau belum pernah gagal selama menangani orang sakit dan selalu berhasil walaupun dalam keadaan sakit parah.

Suatu hari entah apa penyebabnya beliau menjadi sangat kecewa setiap pasien yang diobatinya kebanyakan menemukan ajalnya. Pada saat itu beliau “Erang” menanggung rasa malu yang tak terhingga, kemudian timbul niat beliau untuk bersemedi dan tak lama kemudian beliau mendengar ada suara “Sabda” di awing-awang atau ambara.

Terdengarlah Sabda dari Betari Khayangan.

Setelah mendengar Sabda tersebut akhirnya Empu Kuturan pun mengetahui nama pepohonan sebagai obat. Selanjutnya pohon itu datang satu demi satu untuk menyatakan kegunaan masing – masing. Bagaimanakah cara untuk menyatakan diri mereka sebagai obat adalah sebagai berikut :

Pertama – tama datanglah pohon “ Kepuh “ lalu bertanya, “mengapa Prabu Empu murung seperti kesusahan? dan kalau boleh hamba tahu kenapa pula Prabu Empu Kuturan berada di kuburan ?”

“Hai pohon kepuh mungkin engkau sudah tahu mengapa aku berada disini. Aku kecewa karena gagal sebagai dukun, Untuk itulah aku kemari,” demikian jawab Empu Kuturan.

“Ratu Sang Prabu, jika demikian, ini adik-adik hamba yang datang dipergunakan sebagai obat, namun hamba minta maaf karena tidak bisa dipakai obat. Tetapi adik saya pohon Kepah bisa. “ jawab pohon kepuh.

1. Saya bernama pohon “Lata”, kulit (babakan) saya sedang (dumellade). Saya dapat dipergunakan untuk obat sakit uyang (gelisah). Ambil kulit saya sebagai wedak lulur (boreh) untuk seluruh badan.
2. Saya bernama pohon “Kepopoh”, wasiat saya panas, sedangkan kulit (babakan) saya sedang (dumelade) dan daun saya panas. Akar saya sejuk (tis) saya bisa dipakai untuk uap (boreh) untuk perut orang yang sedang hamil. Pakailah kulit (babakan) saya diisi dengan campuran pulasari dan bawang putih (allium sativum) dua siung. (Suryadarma, 2011)

Mpu Kuturan bersama punggung tiwas mendapatkan panugrahan dari Bhatara di Sad Kahyangan untuk dapat menolong orang sakit dengan mengenali tumbuh-tumbuhan tersebut. Namun menurut Usada Yeh airlah merupakan obat paling utama untuk menghilangkan penyait asalkan disertai puja mantram tertentu. Karena itu cara pengobatan dengan Usada Taru Premana dan Usada Yeh yang digabung muncullah obat loloh, boreh dengan urap, simbuh, kompres (usug) dengan air hangat dan lain-lain.

Beberapa jenis tanaman yang terdapat dalam lontar taru premana sebagai berikut:

1	Ampel gading	55	Kedongdong	109	Poh gedang
2	Amplas	56	Kekara manis	110	Poh weni
3	Ancak	57	Keladi	111	Pucuk
4	Awar-awar	58	Keladi goak	112	Pulc
5	Awar-awar brahma	59	Kelor	113	Pulc sai
6	Basa basa	60	Kembang kuning	114	Pulet
7	Base / sirih	61	Kenarak	115	Puring
8	Buyung-buyung	62	Kenari	116	Raso
9	Bawang brahma	63	Kepah	117	Sambung tulang
10	Bawang-bawang	64	Kepah hai	118	Samblung
11	Belatung gada	65	Kepasilan jeruk	119	Sekapa
12	Bila	66	Kepel	120	Sempol
13	Bingin	67	Kepuh	121	Sembung
14	Beligo	68	Kepundung	122	Sentul
15	Belimbing manis	69	Kesawi bang	123	Silikaya
16	Belimbing besi	70	Kesimukan	124	Silikaya jawa
17	Bunut bulu	71	Ketimun gantung	125	Sotong / jambu biji
18	Cemara	72	Ketimun uku	126	Sumaga
19	Cenana	73	Kelampuak	127	Sumanggi
20	Cepaka kuning	74	Kerasi	128	Suren
21	Cenangga	75	Keroya	129	Tabia bun / dakep
22	Cerancang kawat	76	Kaselegui	130	Tangi
23	Cereme	77	Kuanta	131	Tunjung
24	Dagdag	78	Kutuh	132	Tapis tapis
25	Damuh damuh	79	Lambon kutuh	133	Taru api
26	Dapdap	80	Lili gundi	134	Taru bang
27	Delima	81	Lili gundi kebo	135	Taru buwok
28	Gading kasturi	82	Limawa / mawa	136	Taru buhu
29	Galing galing	83	Limo / lemo	137	Taru mas
30	Gamongan	84	Majeggawu	138	Taru manis
31	Gatep	85	Manas / nenas	139	Taru merak
32	Gedang	86	Nenas bang	140	Taru musi
33	Gendola	87	Manggis	141	Taru pala
34	Ikuh lutung	88	Miana / Iler	142	Taru pulir
35	Ingan – ingan	89	Mica	143	Taru sikep
36	Jali	90	Munggi	144	Taru suri
37	Jarak	91	Nangka	145	Taru terrong
38	Jempiring	92	Nyuh gading	146	Taru udak
39	Jepun	93	Pahang	147	Tebu malem
40	Jeruju	94	Padi padi	148	Teep
41	Juet	95	Pakel	149	Teleng
42	Kaleasih	96	Paya	150	Teter
43	Kalenco	97	Paku jukut	151	Tigaron
44	Kalean	98	Paku lelipi	152	Tihih
45	Kaliki kita	99	Palit sedengan	153	Tilap
46	Kaliyombo	100	Pancar sona	154	Tinga tinga
47	Kamurugan	101	Pangi	155	Tingkih / kemiri
48	Kangkang yuyu	102	Papcron	156	Tingulun
49	Kapas	103	Pengeng-pengeng	157	Tuhung
50	Kapasan	104	Penyisih	158	Uduh
51	Kapohpoh	105	Pepe	159	Wuut wuhut
52	Kasa kasa	106	Piling	160	Uyah uyah
53	Kasegsegan	107	Pas pasan	161	Wani
54	Kecubung	108	Poh amplem

Sumber:  I GP Suryadarma, Prospek Pengobatan Usada Taru Premana, Fakultas Usada, Universitas Hindu Indonesia, Widya Dharma. Denpasar  2011