herbalbali

Peraturan Pemerintah RI No. 72, tahun 1998 tentang pengamanan sediaan farmasi dan alat kesehatan pengobatan tradisional, dijelaskan tentang Pasal 1 Angka 1, yang dimaksud dengan ramuan obat tradisional sebagai pemgobatan komplementer adalah pengobatan dengan bahan ramuan yang berupa tumbuhan, bahan hewan, bahan mineral, sediaan sarian (galenik) atau campuran dari bahan tersebut yang secara turun temurun telah digunakan untuk pengobatan berdasarkan pengalaman (Kemenkes. 2013).  Pasal 4 Ayat (1) untuk menumbuh kembangkan produksi sediaan farmasi yang berupa obat tertentu yang dilakukan perorangan sebagai upaya peningkatan kesehatan dan pengobatan yang secara turun temurun digunakan berdasarkan pengalaman. Sekalipun tidak memerlukan ijin, Menteri Kesehatan melakukan pembinaan yang terarah dan terpadu terhadap produksi sediaan farmasi yang berupa obat tradisional tertentu yang dilakukan oleh perorangan guna menghasilkan hasil yang bermanfaat bagi kesehatan, masyarakat. Pengertian perorangan disini termasuk industri rumah tangga. Yang dimaksud dengan sediaan farmasi yang berupa obat tradisional tertentu antara lain usaha jamu gendong dan usaha jamu rumah tangga yang mendukung sediaan ramuan obat komplementer (Kemenkes. 2013: 2; Tjandra. 2015:5). Masalah kesehatan komplementer (tradisional medicine) di Indonesia telah didukung berupa regulasi atau peraturan kesehatan seperti yang telah disebutkan pada pendahuluan diatas.

Hal ini sangat pantas mengingat Indonesia terletak di daerah trofis yang mana terdapat berbagai tanaman obat yang tersebar dari barat sampai ke timur. hal ini juga didukung adanya banyak suku dengan budaya yang beraneka ragam dan kepercayaan holistik sebagai jalan menuju sehat baik fisik, mental dan spiritual. Usada Taru Pramana sebagai pengobatan tradisional berakarkan Usada Bali yang diwarisi oleh nenek moyang kita dan telah terbukti dari berabad-abad lamanya.

Di Bali sendiri memiliki kearipan lokal pengobatan tradisional Bali berupa Usada. Usada berasal dari kata ausadhi (bahasa Sanskerta) yang berarti pengobatan dengan dari bahan-bahan alami, sering dibalikan menjadi wisada, berarti ubad, tamba atau obat, sedangkan pelaku sebagai pengobat disebut Balian atau Usadawan (Nala, 1993:1 dan dalam Yasa, 2010: 350). Tradisi nyastra di Bali mewariskan sejumlah lontar usada (text dalam lontar yang teksnya membicarakan persoalan kesehatan). Pentingnya memelihara kesehatan ternyata juga diwacanakan dalam tradisi ritual Hindu di Bali. Sarana upacara: banten, bila dikaji dari aspek usada, di situ kita akan menemukan makna kesehatan. Demikian pula dalam doa masyarakat ketika mempersembahkan sesajen dimaksud. Isi doa mereka yang utama adalah mohon karahayuan kepada Tuhan. Karahayuan dalam arti sempit berarti kesehatan.

Jadi terapi komplementer yang dimaksud adalah pengobatan alami dengan pendekatan holistik sebagai jalan menyehimbangkan mind-body-spirit, yang merupakan suatu pengobatan dengan menggunakan doa-doa, bahan atau ramuan yang berupa bahan tumbuhan, binatang dan bahan mineral alami baik berupa sediaan sarian atau campuran dari bahan tersebut yang secara turun temurun telah digunakan untk pengobatan berdasarkan pengalaman.

Kami ada Karena Anada. kami belajar Usada lebih Jauh karena dukungan anda, pembelian produk atau setiap uang yang anda keluarkan di Usada Taru pramana sebagai tanda anda telah turut serta didalam pelestarian kearipan lokal Usada Bali, khususnya Usada Taru Pramana (tanaman obat Usada) dan pelestaraian lontar usada yang bermanfaat buat masyarakat. ijinkan kami belajar terus meneliti atau mengkaji lebih jauh tentang resep-resep usada yang diwariskan oleh leluhur kita. Doa anada sangat berarti bagi keberadaan Usada Bali.

Menurut Qi Manteb Sari (2015), bahwa orang yang sehat walafiat (seger oger) adalah orang yang mempunyai fisik, pikiran dan hati yang sehat dan baik (Wiraga-Wiweka-Wirasa). Sebagai pusat kendali dari keseluruhan tubuh manusia adalah otak. Dalam hal ini otaklah yang memproses semua kegiatan intelektual, seperti kemampuan berpikir, menalarkan, mengingatkan diri agar tetap sehat, menyimpan ingatan untuk sesuatu yang telah lewat, membayangkan, serta merencanakan masa depan. Jika otak sehat, maka akan mendorong kesehatan tubuh serta menunjang kesehatan mental. Sebaliknya, apabila otak terganggu, maka kesehatan tubuh dan mental bisa ikut terganggu. Seandainya jantung atau paru-paru berhenti bekerja selama beberapa menit, kita masih bisa bertahan hidup. Namun jika otak berhenti bekerja selama satu detik saja, maka tubuh akan mati. Itulah mengapa otak disebut sebagai organ yang paling penting dari seluruh organ di tubuh manusia(Ratnani 2009).

Menurut organisasi kesehatan dunia WHO (world health organisation) menyebutkan sehat itu dalam keadaan yang sempurna baik fisik, mental maupun sosial, tidak hanya terbebas dari penyakit atau kelemahan/cacat.  Sehat suatu keadaan yang sempurna, baik fisik, mental, maupun sosial. Hal ini yang mendasari mendukung pengobatan tradisional sebagai primary health care atau perawatan kesehatan yang utama (dalam Tjandra. 2015:7). Pemerintah Indonesia pun berkomitmen untuk mendukung dan melindungi pengobatan komplementer dengan diterbitkan Peraturan Pemerintah RI No. 72, tahun 1998 pada pasal  57 poin C, melaksanakan penelitian dan pengembangan produksi sediaan farmasi obat tradisional. Pasal  60 poin C, meningkatkan pemanfaatan sediaan farmasi yang berupa obat tradisional sebagai upaya kesehatan mandiri (Yuliana. 2013:vii). Selanjutnya diterbitkan Undang-Undang Kesehatan No. 36 tahun 2009 disebutkan pengobatan tradisional adalah bahan atau ramuan bahan yang berupa bahan tumbuhan, bahan hewan dan bahan mineral sebagai sediaan sarian atau campuran dari bahan tersebut secara turun temurun telah digunakan untuk pengobatan, dan dapat diterapkan sesuai dengan norma yang berlaku di masyarakat. Pada pasal 47 tentang upaya kesehatan diselenggarakan dalam kuratif dan rehabilitasi yang dilaksanakan secara terpadu, menyeluruh dan berkesinambungan. (Kemenkes.2013:2). Komitment dan dukungan Pemerintah RI ini sangat sesuai, mengingat potensi bangsa Indonesia dengan sumber daya alam hayati yang berlimpah, lebih-lebih dengan adanya beragam budaya yang dimiliki. Potensi inilah yang mendukung adanya sistem pengobatan tradisional atau komplementer yang sangat diminati oleh masyarakat, dan merupakan salah satu pilihan dalam menyelesaikan masalah kesehatan. Di Bali ada beberapa pelayanan terapi pengobatan komplementer yang berkembang, salah satunya adalah Pengobatan komplementer Usada Taru Pramana.  Sistem pengobatan komplementer / holistik yang diterapkan disini dengan 6 (enam) jalan menuju sehat yang disebut  Saddi Usada yaitu dengan jalan Craddha (keyakinan akan kesembuhan), Bhakti (taqua kepada yang diyakini), Yoga (olah fisik), Bratha (diet yang tepat), Tapa (istirahat yang cukup) dan Tamba (obat dari alam). Dalam observasi awal bahwa banyak pasien yang datang mengalami masalah penurunan daya ingat (pikun).

itulah sebabnya sistem pengobatan atau terapi komplementer di Usada Taru Pramana menerapkan Saddi Usada yaitu enam jalan menuju sehat. Kami siap sebagai penyambung atau perpanjangan tangan dari hyang menuntun kami. Anda sehat kamipun senang.

Ungkapan oleh Hendrik L Blum tersebut sesuai dengan ilmu kesehatan tradisional Bali (usada),yang menekankan pada perawatan kesehatan sebelum jatuh sakit. Usada Bali diperkirakan berasal dari kitab ayurveda yang dikelompokkan kedalam Kitab Upaveda, termasuk dalam kelompok kitab suci Veda Smerti. Suatu kitab suci berisikan ajaran tentang perawatan kesehatan agar selalu sehat dan awet muda. Orang yang sehat walafiat (seger oger) adalah orang yang sehat fisik, pikiran dan hati (body, mind and spirit). Pengetahuan pengobatan Usada yang dibukukan dalam bentuk lontar–lontar Usada. Didalam lontar-lontar tersebut dituliskan berbagai resep obat dari tumbuh-tumbuhan, binatang dan mineral-mineral dari alam untuk menyembuhkan penyakit, baik itu penyakit di wilayah kepala, badan, maupun di bagian kaki (Nala. 2002). Dalam Lontar Wrehaspati Tatwa (sloka 33) penyakit diistilahkan dengan dukha. Menurut lontar ini terdapat tiga penyebab sakit (Nala, 2006: 93-94) dalam sloka tersebut disebutkan sebagai berikut:

“1) Adhyatmika duhka ngaranyaikang lara sangkeng manah, lwirnya raga, dwesa, moha, urem, bhara, gigil, puru, kuris, wata, pita, slesma, sula, larahatin”,

Artinya:

Adhyatmika dukha adalah sakit yang disebabkan oleh pikiran (kausa mental). antara lain: ambisius, marah, bingung, muram, demam, menggigil, bisul, sakit kulit, masuk angin, sakit kuning, panas, slesma, sakit seperti ditusuk-tusuk, sakit hati;

“2) Adhidaiwika duhka ngaranya ikang ingadap ing gelap, edan, ayan, kawasa graha, saprakaraning duhka dewa, yeka adhidaiwika duhka ngaranya”,

Artinya:

Adhidaiwika duhka yaitu penyakit karena kausa supra natural, contohnya adalah disambar petir, gila, epilepsi, kemasukan roh, pokoknya segala jenis penyakit yang disebabkan oleh dewa disebut adhadaiwika duhka;

“3) Adhbhautika duhka ngaranya pinarang, rinacun, jinarem, keneng upas, kesyan, inabhicari, tineluh, tinuju khala ula lalatang, saprakaraning lara duhka sakeng bhuta, bhuta ngaranika mawak kabeh, yekang adhibhautika duhka ngaranya”,

Artinya:

Adhibhautika duhka yaitu penyakit karena keteledoran diri, contohnya adalah sakit karena diparang, dirancun, ditusuk, kena racun binatang, kemasukan roh jahat, kena ilmu hitam, diteluh, disengat kalejengking, ular, dan jelatang. Pokoknya segala jenis yang disebabkan oleh bhuta disebut adhibhautikaduhka. Bhuta adalah segala yang berwujud (kasar)”.

Adhyatmika dukha adalah sakit yang disebabkan oleh pikiran (kausa mental) yaitu penyakit karena kausa supra natura. Jenis penyakit ini sering tidak bisa dianalisis dengan pikiran sadar, maka harus mengetahuinya dengan mendalami agama Premana (ilmu pengetahuan spiritual), sehingga memiliki daya spiritual (manusia shakti atau taksu). (Nala.2006:93-94).

Disinilah peran Usada Bali Taru Pramana, sebagai konsultan dari masyarakat terhadap keluhan penyakit yang dialaminya, atas ijin leluhur dan Hyang Widhi Wasa, astungkara beberapa langsung bisa disembuhkan. semua iu atas kehendk-Nya. Kami hanya sebagai alat, tetap Penguasa semesta yang menentukannya.

Seorang ilmuwan kontemporer, Fritjof Capra mengaku heran dengan era sekarang ini (modernisasi). Melalui bukunya, “Titik Balik Peradaban”, ada dikemukakan bahwa dunia sekarang ini sungguh sangat aneh, para ahli yang seharusnya mahir dan memahami bidang kajian mereka justru sekarang tidak lagi mampu menyelesaikan masalah-masalah yang muncul dalam bidang yang menjadi perhatian mereka (Capra. 1997). Sekarang ini para pelaku pengobatan medis moderen mencari berbagai solusi agar manusia tetap sehat. Para ahli kimia berusaha mengurangi efek samping obat medern medis yang terbuat dari bahan sintetik. Dunia kedokteran modern banyak kembali mempelajari obat-obatan tradisional atau pengobatan holistik, terbukti bermunculan berbagai pengobatan adanya suatu organisasi praktisi berupa Perimpunan Kedokteran Komplementer dan Alternatif Indonesia (PKKAI), Perimpunan Dokter Herbal Indonesia (PDHMMI), Perhimpunan Dokter Pengembangan Kesehatan Tradisional Timur (PDPKT) (Tjandra. 2015:17).

Terapis Komplementer Usada Bali Taru Pramana ikut juga didalam mendukung pengobatan komplementer ini, sehingga terbentuklah usaha industri rumah tangga Jamu / jamu kering, teh celup dari berbagai tanaman obat Usada Bali yang resepnya dari lontar-lontar usada Bali.

Kesehatan Suatu Hal Yang Paling Utama Didalam Melakukan Suatu Aktivitas.

Globalisasi adalah proses integrasi internasional yang terjadi karena pertukaran pandangan dunia, produk, pemikiran, dan aspek-aspek kebudayaan lainnya. Globalisasi merupakan proses masuknya keruang lingkup mendunia, dengan alat-alat yang baru yang canggih sehingga sering disebut moderenisasi. Modernisasi sebagai perubahan-perubahan masyarakat yang bergerak dari keadaan yang tradisional menuju kepada suatu yang modern. Dari perubahan tersebut tentu akan berpengaruh kepada sektor-sektor lain dalam kehidupan seperti bidang keamanan, politik, ekonomi, sosial, budaya dan lain-lain. Kondisi tersebut juga berdampak pada derajat kesehatan secara umum terutama prilaku kesehatan yang tidak baik seperti merokok, minuman  atau makan makanan yang mengandung pengawet, pewarna dan penyedap rasa buatan sintetik, kurangnya gerak tubuh (malas berjalan kaki), pola makan tidak teratur dan terlalu sering keburu-buru sehingga kurangnya waktu untuk melakukan perawatan kesehatan baik badan, pikiran maupun spiritual (Agustika. 2014).

Para ilmuwan kesehatan telah melakukan risert dengan teori-teori kesehatan yang kian berkembang dan terus berusaha menemukan solusi agar manusia dapat berumur panjang dan penyakit jauh dari kehidupan manusia. Hal itu terbukti ditemukannya berbagai jenis obat-obatan yang generik sampai paten, alat-alat medis yang cangih, diciptakannya alat pendukung olah raga yang modern (alat-alat fitness) sebagai sarana pelemas otot dan organ tubuh lainnya, diciptakannya musik relaksasi yang membawa pikiran lebih relak dan merangsang suasana spiritualitas diri, diciptakannya berbagai variasi makanan  siap saji yang menarik dan bisa disimpan dalam jangka panjang, sistem pendidikan kesehatan dibuat dengan pengajar yang terdidik dibidangnya, faciltas pengajaran yang memadai (Agustika. 2014). Namun kenyataannya makin hari masih ada saja penyakit baru bermunculan. Kian hari banyak manusia terkena penyakit, bukan sekedar penyakit jasmani tetapi rohani sekaligus. Disekitar kita ada yang belum setengah umur sudah mengeluhkan sering kena sariawan, perut kembung, sesak nafas, pinggang / kaki encok,  kena asam urat, penyakit pikun dan lain sebagainya. Bahkan penyakit yang dulu hanya diderita orang-orang tertentu, kini sudah mengakrabi beberapa masyarakat dalam berbagai usia seperti penyakit kencing manis, keluhan ginjal, kanker, cuci darah, sakit jantung, keracunan makanan, stress, kurang fokus, pikun dan sebagainya (Ratnani 2009).

Hal tersebutlah mendasari diciptakannya Terapi Komplementer Usada Taru Pramana dengan dukungan produk olahan Usada yang bersumberkan dari lontar-lontar Usada yang telah diwarisi dari nenek moyang dari jaman dahulu. Lontar-lontar tersebut dikaji dan diobservasi keautentikan resep didalam aplikasinya sebagai ramuan obat empiris.